Главная / Игумен Сергий
Игумен Сергий
8 сентября 1380 года и 4 ноября 1612 года. Эти даты относятся к окончанию самых тяжелых периодов русской истории, когда под угрозой было само существование Российского государства.
Битва на Куликовом поле и освобождение от нашествия поляков в Смутное время. Эти победы очень тесно связаны с одним именем и определенным местом -- с именем Сергия Радонежского и Троице-Сергиевой лаврой.
"Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься после падения. Как бы не было тяжко его унижение в урочный час, он соберет свои нравственные силы и воплотит их в одном человеке, которые выведет его на историческую дорогу".
(Из речи В. О. Ключевского 26 сентября 1892 г. в память Преподобного Сергия).
Словарь церковных терминов:
ИГУМЕН (греч. ведущий) первоначально - начальник монастыря. В древности игумен не обязательно был священником, впоследствии установилась практика избирать игуменов из числа иеромонахов. В настоящее время игуменство дается в награждение монашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем. О поставлении в игумены см. посвящение. Игумен, являющийся начальником монастыря, обладает правом ношения посоха.
* * *
Сергий Радонежский
"При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной".
В.О. Ключевский
Есть на северо-востоке Московской области уголок, который издревле прозывается Радонежью, или, как его многие называют сегодня - Радонежье. Край не совсем обычный, мистический, почти волшебный. Край, хранящий множество легенд и сказаний. Край храмов и монастырей. Край Святого Сергия. Сергий Радонежский - это особый персонаж русской истории. Основатель Троице-Сергиевой Лавры, десятков других монастырей, примиритель и вдохновитель князей, святой, чудотворец, "Печальник земли Русской". Кажется, что этот человек обладал какими-то особыми, мало кому известными познаниями. Словно в нем воплотилась некая древняя мудрость - мудрость прошедших тысячелетий, мудрость предков. Давайте вместе с Вами попробуем открыть страницы его "Жития" и немного соприкоснемся с жизнью этого замечательного человека.
Родился Сергий Радонежский в 1314 году, недалеко от Ростова Великого, в местечке Варницы (там сейчас находится Варницкий монастырь). Его родители: Кирилл и Мария были из знатного боярского рода. Мальчика при крещении нарекли Варфоломеем. Как гласит "Житие преподобного Сергия Радонежского", с ранних лет мальчика отличали от других его сверстников некий особый образ жизни, особая недетская серьезность и особое отношение к миру.
Предание гласит, что с раннего детства у него была тяга к святой жизни: Варфоломей уклонялся от детских игр, шуток, смеха и пустословия, питался только хлебом и водой, а по средам и пятницам постился. "Поступь его, - пишет Епифаний; - была полна скромности и целомудрия, лицо его чаще всего было задумчиво и серьезно, а на глазах нередко появлялись слезы - свидетели его сердечного умиления. Всегда тихий и молчаливый, кроткий и смирный, он со всеми был ласков и обходителен, ни на кого не раздражался и от всех любовно принимал случайные неприятности".
С 7 лет Варфоломей был отдан в учение, которое давалось ему с большим трудом. В учении он далеко отставал от своего младшего брата. Однажды Варфоломей пас коров, но они разбежались, мальчик не знал что делать. К нему подошел старец. Он заговорил с отроком, угостил кусочком просфоры. Мальчик пожаловался дедушке, что плохо понимает письменную грамоту. Старик утешил мальчика, благословил, проводил до дома. Погостив у родителей Варфоломея, старец покинул гостеприимный дом. К изумлению всех Варфоломей взял в руки Псалтырь и стал ясно и громко его читать.
Времена детства Варфоломея были не простыми. Монголо-татарское иго, княжеские междоусобицы и разорительные поборы стали причиной разорения его семьи. В 1328 г. родители Варфоломея, доведенные до нищеты, вынуждены были переселиться из-под Ростова в небольшой городок на северо-востоке от Москвы - Радонеж. Радонеж уже и тогда являлся местом не простым… До X века здесь жили финно-угорские племена, позже на эту территорию начали приходить славяне и основали на этой земле города Радонеж и Хотьково. Вероятно, уже тогда эти территории считались сакральными. Здесь существовали языческие святилища, священные источники и дубравы. История донесла до нас память об одном из таких мест - капище "Белые Боги", которое во времена Варфоломея находилось совсем близко от Радонежа - "не далее одной версты от него".
Еще в юности Варфоломей твердо решил принять монашеский постриг и начать жизнь отшельника.
После смерти родителей ему удалось исполнить свою мечту. Он раздал большую часть своего имущества бедным и вместе со старшим братом Стефаном, который после безвременной смерти жены принял монашество, поселился среди глухого леса в десяти верстах от Радонежа в уединенном месте, крайне подходящем для отшельнической жизни.
Рассказывая о новом обиталище Варфоломея, "Житие" говорит о том, что было оно в лесу, на высоком холме, вдали от путей человеческих. Но буквально тут же, как будто забыв вовремя упомянуть что-то важное, оно поправляется…Это место было Самим Богом предназначено к устроению обители: над ним и раньше достойные люди видели то свет, то огонь, а некоторые ощущали благоухание… Радонежские старожилы, бортники и охотники, исходившие окрестности, давно приметили этот холм. Те, кому случалось заночевать в лесу, будто бы видели яркий свет, струившийся над поляной, и даже языки пламени. Так родилась легенда о Маковце как о таинственном, святом месте, предназначенном для обители и дожидавшемся своего часа. Так было положено основание Троице Сергиевой Лавре.
Приняв монашеский постриг, Варфоломей стал Великим Русским Святым - Сергием Радонежским. Года через два или три к нему стали стекаться иноки; образовалась обитель, которая в 1345 оформилась как Троице-Сергиев монастырь (впоследствии Троице-Сергиева лавра) и Сергий был её вторым игуменом (первый - Митрофан) и пресвитером (с 1354), подававшим всем пример своим смирением и трудолюбием. Запретив принимать подаяние, Сергий ввел правило, чтобы все иноки жили от своего труда, и сам подавал им в этом пример.
Особенно примечателен рассказ о том‚ как преподобный Сергий выстроил одному из пожилых братьев крыльцо‚ взяв за целодневную работу решето гнилого хлеба. Кому-то это может показаться юродством‚ но если вспомнить, что в обители тогда был голод‚ и монахи роптали на игумена‚ требуя от него разрешения собирать милостыню‚ такой поступок становится понятным. Только своим личным примером учитель мог убедить учеников в том‚ что хлеб нужно добывать трудом собственных рук. Это правило остается верным и для нынешнего времени.
Слава его росла; в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и кончая князьями; многие селились по соседству, жертвовали обитеи своё имущество. Постепенно терпевшая крайнюю нужду во всем необходимом пустынь обратилась в богатый монастырь. Сергию принадлежит и заслуга введения нового общинножительного устава, принятого потом во многих русских монастырях.
Несмотря на свои заслуги и значимость, Сергий Радонежский всю свою жизнь оставался человеком скромным, старающимся избегать всякой видимой власти. Митрополит Алексей перед смертью уговаривал его быть ему преемником, но Сергий решительно отказался.
По словам одного современника, Сергий "тихими и кроткими словами" мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца. Безусловно, роль Сергия Радонежского является значительной и в деле сплочения Руси и ее борьбы с монголо-татарским игом. Он примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому (например, убедил ростовского князя в 1356, нижегородского - в 1365, рязанского Олега и др.). Благодаря влиянию Сергия Радонежского, ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Донского. Отправляясь на эту битву, князь Дмитрий в сопровождении князей, бояр и воевод поехал к Сергию, чтобы помолиться с ним и получить от него благословение. Благословляя его, Сергий предрёк ему победу и спасение от смерти. Также Сергий отпустил в поход двух своих иноков, Пересвета и Ослябю (Пересвет сразился в поединке с монголо-татарским богатырем Челубеем и победил его).
При своей жизни Сергий совершил множество духовных подвигов. Вся его жизнь была отмечена высокой религиозностью и любовью к людям. Он отличался особой мудростью, которая позволяла ему мирить князей и вдохновлять народ на защиту земли русской.
Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал ещё несколько монастырей (Благовещенский в Киржаче, Андроников и Симонов в Москве, Борисоглебский близ Ростова, Старо-Голутвинский близ Коломны, Георгиевский, Высотский и другие. Во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками: Саввой (Савво-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский) и др., а также его духовными собеседниками, такими, как Стефан Пермский.
Наиболее известным источником сведений о Сергии, равно как и замечательным памятником древнерусской словесности является "Житие Сергия", написанное в 1417-1418 годах его учеником Епифанием Премудрым, а в середине XV века значительно переработанное и дополненное Пахомием Логофетом.
И сегодня имя Святого Сергия помнит Русский народ. Ему посвящены множество храмов и монастырей, молитвы и гимны, его именем названы улицы, ему ставятся памятники. Достигнув глубокой старости, Сергий, предвидев свою кончину за полгода, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Накануне кончины преподобный Сергий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания:
"Внимайте себе, братие. Прежде всего, имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…"
(Компиляция)
Автор: Алексей Липкин
* * *
* * *
* * *